彼岸花
秋のお彼岸
“彼岸”とは迷いの世界であるこの世（此岸）を離れて悟りの世界（彼岸）を求めることです。その悟りの世界に到達する六つの心がけ（六波羅蜜）が示されています。
布施（ふせ）～あなたは何を与えられますか。何をえていますか。
持戒（じかい） ～ あなたはルールを守っていますか。
忍辱（にんにく） ～ あなたは我慢しなくてはならないときに我慢できますか。
精進（しょうじん） ～ あなたはいつも前向きですか。
禅定（ぜんじょう） ～ あなたは常に静かな心でいられ ますか。
智慧（ちえ） ～ あなたはいつも佛さまの智慧を戴いていますか。
春は持戒のお話をしました。今回は三番目の忍辱についてです。
辞書のほとんどが「種々の侮辱や苦しみを耐え忍び心を動かさないこと」と解説しています。仏教では瞋恚（しんに＝怒り）を仏道修行の大きな障害と見ます。このため、他者からの迫害・侮辱あるいは災害・危難などによってもたらされる苦難に対して堪え忍んで怒らず、動揺しないことをまず説きます。しかし仏教の説く忍辱は単なる我慢・忍耐ではありません。悟りへ至るための行なのです。経典『解深密経（げじんみっきょう）』は耐忍、安忍、諦忍の3つの忍辱を挙げます。
・耐忍＝耐怨害忍（たいおんがいにん）
人が自分に種々の害を加えても、それに耐えて微塵も報復心を起さないこと。
・安忍＝安受苦忍（あんじゅくにん）
順境、逆境いずれにあっても心を乱さず、安らかに忍ぶこと。
・諦忍＝諦察法忍（たいさつほうにん）
諸法実相（あらゆる事物・現象がそのまま真実の姿である）を諦（あきら）かに認識し、空を悟る智慧を得たならば、現象として現われてくるすべての「苦」を乗り越え、安心を得られること。
仏教の説く忍辱は禅定、智慧と深く結びついていることがわかります。智慧に依拠した忍によって心を静めてこそ、行を妨げるあらゆる苦難を忍ぶことができるといいます。我々凡夫にとって最も困難な行かもしれません。
文政11年(1828）、越後の三条を大地震が襲い、大きな被害がでました。その時、71才の良寛さんが知人に送った見舞い状があり、そこに次のような文が書かれていました。
「うちつけに死なば死なずて永らえて かかる憂き目を見るが侘しき。しかし災難に逢う時節には災難に逢うがよく候。死ぬ時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるる妙法にて候」
一見、何と心ない言葉をと思われるかもしれませんが、僧である良寛さんの生き方の根底に３つの忍辱があることを示す文でしょう。